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Histoire & Sciences sociales -> Période Contemporaine |
| Jean-Pierre Chantin Des sectes dans la France contemporaine - 1905-2000 Contestations ou innovations religieuses ? Privat - Hommes et communautés 2004 / 23 € - 150.65 ffr. / 157 pages ISBN : 2708968556 FORMAT : 16x24 cm
L'auteur du compte rendu : Etudiante en histoire, Thérèse Krempp termine cette année un DEA à l'Ecole des hautes études en sciences sociales sur l'armée française d'Orient pendant la Première Guerre mondiale. Avec Jean-Noël Grandhomme, elle a publié Charles de Rose, pionnier de l'aviation de chasse (éditions de la Nuée Bleue, septembre 2003). Imprimer
Peut-on écrire un livre sérieux sur les «sectes» ? Sintéresser aux «sectes» semble parfois déjà suspect en soi, et demblée, lon recherchera derrière le sociologue, lidéologue, derrière lavocat, le défenseur de groupuscules, derrière le politique, le défenseur dune laïcité combattante. Peut-on écrire un livre sérieux sur les «sectes», quand en définitive, sur ce sujet polémique, le seul point daccord est labsence de définition ce que nous prouvent, sil en était nécessaire, les guillemets souvent utilisés ? Peut-être faut-il un historien, et la rigueur de cette discipline, pour tenter dappréhender avec justesse et équité un sujet aussi miné par les a priori.
Cest sans aucun doute lun des apports majeurs du livre de Jean-Pierre Chantin, spécialiste dhistoire religieuse contemporaine, et membre de lInstitut dhistoire du christianisme (université Lyon-III). Lauteur conserve en effet tout le long de son ouvrage une neutralité absolue et fait preuve dune connaissance très précise de lhistoire interne dun certain nombre de mouvements «en marge».
Après un rapide exposé des différentes définitions données aujourdhui au mot «secte», Jean-Pierre Chantin présente, dans un développement chronologique, plusieurs mouvements de loriginal à lexcentrique en se limitant aux expériences françaises. Le premier chapitre est un rappel de «lhéritage du XIXe siècle» où, dans une France de plus en plus laïcisée mais encore dominée par le catholicisme, se développent plusieurs tendances religieuses, des anticoncordataires aux vieux-catholiques (qui refusent le dogme de linfaillibilité pontificale) en passant par divers groupes millénaristes ou ésotériques.
Dans les quatre chapitres suivants, lauteur expose les différents mouvements qui ont jalonné le XXe siècle. Selon lui, la première moitié du siècle correspondrait à une transition entre la période concordataire et «lindividualisation des croyances». Les «sectes» qui se développent après la Seconde Guerre mondiale, bien que prenant chacune une voie originale, comportent plusieurs similitudes. Dans un contexte mondial considéré comme difficile ère nucléaire, guerre froide , ces mouvements apportent une réponse «de type apocalyptique» et une quête dun monde meilleur.
Jean-Pierre Chantin met ensuite en scène certaines prises de positions face à la crise de lEglise et au concile Vatican II. Il présente tout dabord plusieurs mouvements «traditionalistes», qui refusent «lhéritage conciliaire» : Contre-Réforme catholique, Fraternité Saint-Pie X, sédévacantistes ; sont évoquées les Eglises indépendantes, comme les Eglises gallicanes et le renouveau charismatique. La troisième partie de ce chapitre est consacrée à quelques tendances plus dissidentes, liées à un recours anarchique au surnaturel et intégrant de plus en plus des éléments non chrétiens. Le cinquième chapitre est consacré à des groupes dont la spiritualité séloigne de plus en plus voire totalement de la «sphère catholique». Ces «sectes», nombreuses, attirent tous ceux qui se détournent des Eglises chrétiennes mais restent cependant à la recherche dune certaine spiritualité. Trois voies différentes peuvent se distinguer en France : «un mouvement de revitalisation des religions du Livre», qui se fonde sur les trois religions monothéistes (le mouvement Arès) ; «un syncrétisme des traditions occidentales et orientales» (dirigé par le messie cosmoplanétaire de Castellane) ; «une spiritualité à base prétendument scientifique» (Raël). Ces trois «sectes», selon Jean-Pierre Chantin, sinscrivent à la fois dans une ouverture aux «autres traditions mondiales» et dans la civilisation occidentale à laquelle elles sont irrémédiablement liées. Lauteur présente enfin le rapport parlementaire adopté le 20 décembre 1995 et analyse son impact. Il souligne que le débat va bien au-delà de la question des «sectes» et met en cause une véritable recomposition du fait religieux.
Si la présentation des différents mouvements est rigoureuse, si lauteur prend soin de seffacer derrière les faits et de rappeler avec un ton très juste les problèmes soulevés, en terme de libertés publiques, par la «lutte anti-secte», il nen demeure pas moins que lon attendrait de lui une explication plus précise de sa démarche, et surtout une justification de sa sélection parmi les «sectes» présentées. Nest-ce pas en soi une arme redoutable que lassimilation, par la juxtaposition, de mouvements inoffensifs et dangereux ? Mêler scientologues, raëliens et catholiques attachés au rite pré-concilaire contient un jugement que rien, a priori, ne semble expliquer.
Ce nest quaprès la lecture de ce livre, et en y réfléchissant, que lon peut supposer la démarche de son auteur. Ce qui peut donner limpression dun jugement, comme nous venons de le voir, ne semble être en fait quune nécessité dictée par la volonté de lauteur de démontrer que le sentiment religieux de la France contemporaine sécarterait progressivement dune foi monolithique traditionnelle vers une croyance composite à limage dune époque scientiste, universaliste et relativiste. La démonstration de cette thèse exige alors en effet de juxtaposer des mouvements de natures différentes, et den omettre dautres inutiles à la démonstration, comme les mouvements gnostiques.
Le livre de Jean-Pierre Chantin est fort bien documenté, neutre dans sa présentation de chaque mouvement mais souffre de ce que son parti pris méthodologique n'est pas expliqué demblée. Lintroduction, dune page et demi sur un livre qui en compte plus de cent cinquante, plus développée, aurait pu servir à cela.
Thérèse Krempp ( Mis en ligne le 09/11/2004 ) Imprimer
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