|
|
| Histoire & Sciences sociales -> Période Contemporaine |
 | |
Contribution à l’anthropologie de la mémoire russe actuelle | | | Elisabeth Gessat-Anstett Une Atlandide russe - Anthropologie de la mémoire en Russie post-soviétique
La Découverte - Recherches 2007 / 25 € - 163.75 ffr. / 298 pages
ISBN : 978-2-7071-5306-7
FORMAT : 13,5cm x 22cm
L'auteur du compte rendu : agrégé dhistoire, Nicolas Plagne est un ancien élève de lEcole Normale Supérieure. Il a fait des études dhistoire et de philosophie. Après avoir été assistant à lInstitut national des langues et civilisations orientales, il enseigne dans un lycée de la région rouennaise et finit de rédiger une thèse consacrée à lhistoire des polémiques autour des origines de lEtat russe.
Imprimer
Déjà étudiée pour dautres périodes dans la littérature et le folklore, la mémoire russe et post-soviétique fait lobjet désormais de travaux inspirés par la réflexion de M. Halbwachs et par Les Lieux de mémoire de P. Nora. Des lieux de mémoire géographiques viennent de sortir dirigés par G. Nivat. E. Gessat-Anstett a publié en 2007 à La Découverte une étude sur le cas de la ville de Mologa au coeur de la Russie centrale après y avoir mené une enquête de terrain, qui, au-delà de sa dimension locale, est une contribution à la recherche sur la mémoire sociale de lépoque soviétique tardive et post-soviétique.
Au trauma de lécroulement de lUnion soviétique sajoute ici celui dun événement fondateur de la mémoire collective locale : lengloutissement dune ville sous les eaux dun lac artificiel de barrage hydro-électrique. Dans les années trente, lEtat soviétique décide, dans le cadre de ses plans quinquennaux du développement stakhanoviste de la production et de lindustrialisation, de séquiper de barrages hydro-électriques puissants, capables dalimenter de vastes combinats industriels. Lenjeu est de créer le socialisme mais aussi de procéder à la modernisation accélérée du pays, de le doter de la classe ouvrière nombreuse qui sera le soutien du régime : si le tournant a lieu à la fin des années vingt, la crise de 1929 et la montée du fascisme rendent ce projet plus urgent car la perspective de la guerre avec le monde impérialiste bourgeois prend tournure.
LURSS, entre grands travaux, pression sur la population, purges à bouc-émissaires des retards et goulags à main doeuvre corvéable et nombreuses, entame une phase intense de transformation, parfois chaotique. En 1935, un arrêté décide de construire des complexes hydro-énergétiques dans la région dOuglitch et Rybinsk, à une quinzaine de kilomètres en aval de Mologa. Un immense chantier de construction sy établit de 1936 à 1941, dont la main doeuvre est fournie par un camp du Goulag. Étant donnée la topographie de la grande plaine russe, il faudra un lac artificiel ennoyant une vaste zone, mais des défauts de calculs font sous-estimer la zone qui devra être inondée pour que le barrage possède la capacité énergétique attendue. Finalement, Mologa devra être sacrifiée. En avril 1941, la guerre avec lAllemagne semble imminente et lon procède à lengloutissement de Mologa (et de 700 villages) en déplaçant la population. Avec celle-ci, un camp de «larchipel du Goulag» disparaît. Cest le point de départ dune dynamique de la mémoire.
Lauteur souligne les différents aspects de ce sujet : le traumatisme de la perte des repères anciens dune population enracinée et la formation dune communauté soudée par cet événement ; la disparition des cimetières (des lieux de mémoire à eux seuls) avec la dimension psychique qui sattache à la relation de piété envers les morts ; le développement dun imaginaire et de rites de compensation ; sans oublier loubli dans cette mémoire du Goulag voisin. Les thèmes mis en jeu sont la stratégie de la mémoire sociale dans un régime autoritaire à censure (totalitaire, dit lauteur) et la difficulté pour lEtat de contrôler cette mémoire ; mais aussi la vie propre de celle-ci avec ses focalisations qui valident parfois des formes de pensée et des pratiques du régime (le tabou du Goulag). La référence par les sujets du mythe de lAtlantide permet aussi de penser dans un cadre comparatiste ce quil en est de la formation des légendes nécessaires à un peuple. Ce genre détude pourra être mené en Chine un jour à coup sûr.
Nicolas Plagne
( Mis en ligne le 16/09/2008 )
Imprimer | | |
|
|
|
|
|