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Après l'histoire, la doctrine | | | Hilarion Alfeyev La Doctrine de l'Eglise orthodoxe - L'Orthodoxie - Tome 2
Cerf - Initiations 2012 / 39 € - 255.45 ffr. / 464 pages
ISBN : 978-2-204-09139-8
FORMAT : 14,5cm x 23,8cm
Claire Chernikina (Traducteur)
L'auteur du compte rendu : Pascal Cauchy est maître de conférences à lInstitut détudes politiques de Paris et chercheur au Centre dhistoire de Sciences-Po. Il a notamment publié La IVe république (2004) et Il ny a quun bourgeois pour avoir fait ça ! Laffaire de Bruay en Artois (2010).
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Dans un premier volume, le Métropolite Hilarion nous avait présenté une histoire de lEglise Orthodoxe. La deuxième livraison nous propose de pénétrer dans la doctrine. La découverte de celle-ci suppose un préalable, une familiarité avec une écriture de la Bible et de son exégèse qui fonde la grande singularité et la grande richesse de lEglise chrétienne dOrient. Il est donc utile que le livre souvre sur un chapitre très clair sur les sources de la doctrine, et explique la manière dont la tradition orthodoxe sempare des textes sacrés. Il ny a pas de version «officielle» de la Bible, la tradition et les Pères de lEglise, qui tiennent une place majeure dans la doctrine, proposent une certaine distance avec les textes et même une hiérarchie dusage comme pour le texte de lApocalypse, que certains tiennent pour faux et que dautres réservent pour une lecture « domestique ». Ainsi, à la fin du premier chapitre, le lecteur perçoit déjà ce qui sépare lOrthodoxie du Catholicisme et, surtout, du Protestantisme, en particulier dans sa variante évangélique. La Bible est une source, non une collation décrits définitifs soumis à une lecture et une interprétation solitaire ; les uvres des Pères et des docteurs de lEglise, mais également les écrits conciliaires, sont essentiels a lélaboration dune doctrine de la foi. Saint Philarète de Moscou, le traducteur de la Bible en russe, au XIXe siècle encore, proclamait la nécessité dune approche critique des livres saints.
Toutefois, une mise en garde est proférée à lencontre des disputes théologiques. La théologie est chose sacrée, dogmatique, même si lexpérience de Dieu est une rencontre personnelle (Vladimir Lossky) ; dailleurs, la théologie est présentée par la tradition des Pères comme une purification intime nécessaire à la rencontre de Dieu et non comme un objet de discussion à lencan. On perçoit, dès lors, toute la place laissée au silence qui couvre le monachisme et le cénobitisme, cur de la vie spirituelle de lOrthodoxie.
Ceci dit, la foi nexiste que par lexpérience de la Trinité, Dieu, Jésus et lEsprit Saint. On le sait, la discorde doctrinaire entre lOrient grec et lOccident latin a trouvé là, historiquement, sa pomme. Partant des écrits, en particulier pauliniens, lauteur réaffirme la place essentielle de lEsprit Saint. Celui-ci marque la pureté de la doctrine de lEglise, tout comme il en est le point initial par la Pentecôte. Si certains auteurs considèrent que le Filioque des latins nest pas un obstacle infranchissable pour permettre une réconciliation des Eglises, le Métropolite Hilarion semble moins optimiste, sappuyant sur les écrits des Pères (Saint Grégoire Palamas) qui considèrent comme immuable lautorité des six conciles cuméniques en matière de foi, ce qui accentue la divergence avec Saint Augustin, père de lEglise latine.
Le livre décline ensuite quatre autres sujets, lhomme et le monde, le Christ, lEglise et leschatologie, qui ont eux-mêmes étudiés par lexamen dautant de thèmes, dressant ainsi un panorama assez complet de la doctrine (la création, le diable et les démons, lincarnation, la croix, la Résurrection, la mère de Dieu, etc.). A chaque fois, le Métropolite Hilarion explore méthodiquement chacun des thèmes, citant toujours la Bible, les écrits testamentaires et les écrits patristiques. Cest une des grandes qualités de louvrage que déclairer sans surcharge chaque point de la doctrine par des extraits minutieux qui font pénétrer le lecteur dans le vaste patrimoine du savoir orthodoxe sans négliger les auteurs plus contemporains.
Tout cela dans une langue claire, accessible que rend admirablement une traduction de qualité. Assurément, lintégralité de louvrage constituera, au terme de sa publication, une référence pour qui sintéresse à lOrthodoxie en général et sa branche russe en particulier.
Pascal Cauchy
( Mis en ligne le 10/04/2012 )
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