|
|
| Histoire & Sciences sociales -> Histoire Générale |
 | |
Du franchissement des frontières académiques | | | Luc de Heusch La Transe et ses entours - La sorcellerie, l'amour fou, saint Jean de la Croix, etc.
Complexe 2006 / 24.90 € - 163.1 ffr. / 240 pages
ISBN : 2-8048-0059-8
FORMAT : 12,5cm x 21,5cm
L'auteur du compte rendu : Emmanuel Bain est agrégé dhistoire ; il est actuellement allocataire-moniteur à lUniversité de Nice Sophia-Antipolis, où il prépare une thèse en histoire médiévale.
Imprimer
Et cetera. La présence dun tel mot dans le titre dun ouvrage a de quoi inquiéter, et laisse présager dun assemblage très artificiel. Cest pourtant absolument linverse qui se produit dans ce livre qui montre comment le concept anthropologique de transe peut être une clé dinterprétation de phénomènes aussi bien amoureux que politiques ou religieux, dans des sociétés totalement diverses. Et cetera : cette formule révèle même lambition de lanthropologue Luc de Heusch : reconstruire un savoir universel, qui dépasserait les barrières de la discipline, du temps et de lespace. Cest à cet incessant franchissement des frontières que nous convie cet ouvrage.
Un premier chapitre, capital, pose le cadre épistémologique. Il définit et justifie une série de distinctions qui servent ensuite de grilles danalyse à dautres phénomènes. Deux distinctions sont fondamentales. Dabord, «au sein des religions de la transe deux types opposés, la possession et le chamanisme» (p.28). La première est passive, subie, même si elle a pu être recherchée ou attendue, tandis que la seconde est active, auto-induite. Ensuite au sein de la possession, deux situations différentes apparaissent : une «possession heureuse» réalisée au moyen dun procédé dadorcisme, et une «possession malheureuse» qui appelle en réponse un exorcisme libératoire (pp.30-31). Naturellement, entre les pôles opposés de la possession et du chamanisme, existent diverses manifestations intermédiaires, comme le médiumnisme ou le prophétisme. Dans ce premier chapitre, lauteur nuance prudemment ces oppositions ici résumées et répond aux diverses objections quelles ont suscitées. Les chapitres suivants sont autant de déambulations qui illustrent lintérêt de ses concepts pour linterprétation de phénomènes qui paraissent au premier abord très hétérogènes. Le lecteur y rencontre la psychanalyse, lhypnose, lIslam, le mysticisme, la Grèce ancienne, la poésie romantique, la littérature médiévale, lamour, Max Weber ou même Hitler.
Deux thèmes, eux-mêmes liés, font lobjet dune attention plus approfondie : lamour et la mystique (Chapitres 3 et 5). Lauteur propose de lire la mystique espagnole comme une «étrange synthèse des idéologies de la possession et du chamanisme» (p.100), puis élargit cette position à lensemble des traditions mystiques jusquà la poésie romantique et surréaliste. De même la littérature de lamour-passion, notamment Tristan et Yseult, fait lobjet dune comparaison rigoureuse avec des mythes du monde entier. Deux autres thèmes sont abordés plus rapidement : la sorcellerie (Chapitre 4) et le charisme (Chapitre 6). La psychanalyse, quant à elle, est presque omniprésente dans un débat toujours ouvert avec les thèses de Freud.
Ce livre est donc le témoin de la réflexion dun homme ouvert à diverses disciplines et diverses cultures. Il constitue presque un manifeste en faveur de la comparaison et de la pluridisciplinarité : «Je nai dautre ambition que duvrer à ouvrir les portes, de faire circuler le grand vent de la recherche qui, contrairement aux ambitions métaphysiques, est vouée à un perpétuel inachèvement» (p.220). Cette démarche est particulièrement stimulante, mais laisse aussi parfois sur sa faim. La brièveté des études ne les rend pas toujours très satisfaisantes, à la fois à cause des inévitables simplifications, mais surtout à cause dun manque dapprofondissement des questions. Le risque est donc que les défenseurs des «interdits académiques qui dressent des frontières arbitraires entre diverses disciplines comme autant de chasses gardées où règnent en maîtres un certain nombre de spécialistes» (p.220) ne puissent facilement contester ces analyses.
Emmanuel Bain
( Mis en ligne le 01/06/2006 )
Imprimer
A lire également sur parutions.com:Mystique : la passion de l’Un
de Benoît Beyer de Ryke , Alain Dierkens , Collectif | | |
|
|
|
|
|